Назва тестового кланока 03

1914 р. переклад Г. Рекхема

"Але я повинен пояснити вам, як народилася ця помилкова ідея засудження насолоди і вихваляння болю, і я дам вам повний звіт про систему і викладу справжнє вчення великого дослідника істини, майстра-будівничого людського щастя. Ніхто не відкидає, не любить і не уникає задоволення як такого, тому що воно є задоволенням, а тому що ті, хто не вміє раціонально шукати задоволення, стикаються з наслідками, які є надзвичайно болючими. Так само немає нікого, хто любить, прагне чи бажає отримати біль сам по собі, бо він є болем, але час від часу трапляються обставини, в яких праця і біль можуть принести йому велику насолоду. Візьмемо банальний приклад: хто з нас береться за важкі фізичні вправи, якщо не для того, щоб отримати від них якусь користь? Але хто має право дорікати людині, яка вирішила насолоджуватися задоволенням, що не має дратівливих наслідків, або людині, яка уникає болю, що не приносить ніякого задоволення?".

Розділ 1.10.33 "De Finibus Bonorum et Malorum", написаний Цицероном у 45 році до н.е.

"At vero eos et accusamus et iusto odio dignissimos ducimus qui blanditiis praesentium voluptatum deleniti atque corrupti quos dolores et quas molestias excepturi sint occaecati cupiditate non provident, similique sunt in culpa qui officia deserunt mollitia animi, id est laborum et dolorum fuga. Et harum quidem rerum facilis est et expedita distinctio. Nam libero tempore, cum soluta nobis est eligendi optio cumque nihil impedit quo minus id quod maxime placeat facere possimus, omnis voluptas assumenda est, omnis dolor repellendus. Temporibus autem quibusdam et aut officiis debitis aut rerum necessitatibus saepe eveniet ut et voluptates repudiandae sint et molestiae non recusandae. Itaque earum rerum hic tenetur a sapiente delectus, ut aut reiciendis voluptatibus maiores alias consequatur aut perferendis doloribus asperiores repellat".

1914 р. переклад Г. Рекхема

"З іншого боку, ми з праведним обуренням і неприязню засуджуємо людей, які спокушаються і деморалізуються чарами миттєвих задоволень, настільки засліплені бажанням, що не можуть передбачити біль і неприємності, які неминуче настануть; і не менша провина належить тим, хто не виконує свій обов'язок через слабкість волі, що те ж саме, що сказати - через ухиляння від праці і болю". Ці випадки дуже прості і їх легко розрізнити. У вільну годину, коли наша свобода вибору не обмежена і коли ніщо не заважає нам робити те, що нам найбільше до вподоби, ми повинні вітати будь-яку насолоду і уникати будь-якого болю. Але за певних обставин, через вимоги обов'язку чи ділові зобов'язання, часто трапляється так, що задоволення доводиться відкидати, а прикрощі приймати. Тому мудра людина завжди дотримується в цих питаннях такого принципу вибору: вона відкидає задоволення, щоб отримати інші, ще більші задоволення, або ж терпить біль, щоб уникнути гіршого болю".